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中国驻乌克兰大使周力在致辞中说,象征和平、友谊和希望的北京奥运圣火传递已按计划在中国境外21个城市完成,奥运会各项工作已准备就绪。他说:“北京奥运会必将有力地促进世界不同文明的相互交流与和谐共处,欢迎乌克兰朋友去北京做客!”

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据了解,近年来,南亚地区学习汉语的人数逐年上升。为推动汉语在南亚的推广工作,中国国家汉办和中国驻尼泊尔使馆与尼泊尔加德满都大学签署了建立孔子学院的协议。经国家汉办批准,河北经贸大学承担尼泊尔加德满都大学孔子学院的建设工作。这也是继美国西墨西哥州立大学孔子学院之后,河北省在海外建立的第二家孔子学院。

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当时发生了什么事,会让小乐的妈妈采取这极端的方式呢?小乐的妈妈说:“那天,我接到小乐的班主任给我打的电话,说你孩子这么长时间没到校,请了这么长时间的假,你是不是也要给学校说一下,明确他到底是上还是不上学了。当时我就问他(指小乐),他也不说;问他爸,他爸就咳嗽两声,也没说什么就走开了,好像他的意思是对孩子放弃了。所以,我就在厨房准备晚饭的时候想,我儿子已经18岁了,学习又一直很好,还有一年就要高考了,不明白他为什么不愿到学校去。他爸说他也不听,我就在想,我怎么才能做到让孩子去上学?我越想脑子越空白,随手就用手拧了煤气开关。”

根据《高等教育法》和《普通本科学校设置暂行规定》的有关规定以及全国高等学校设置评议委员会五届四次会议的评议结果,经研究,同意长春税务学院更名为吉林财经大学,学校代码为10207;同时撤销长春税务学院建制。现将有关事项通知如下:

西北民族大学地处甘肃兰州,教育辐射青海、内蒙古、新疆、宁夏、西藏等主要少数民族地区。我们文学院设有本科和硕士、博士点,教育好各民族学生责无旁贷。所以,每逢新生入学,我们就强化民族团结教育。《民族团结教育通俗读本》启发我们在开展学生活动时也要注意运用灵活多样的形式和方法,强化同学们“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也相互离不开”的祖国情和民族情。比如,组织少数民族独有的歌舞表演或比赛,使少数民族学生有一种家园感,也让汉族学生现场感受我国各民族文化的博大精深,从而树立高度重视保护和弘扬少数民族文化、积极促进各民族之间文化交流的意识。在甘肃省大学生体育活动中,藏族、蒙古族学生凭借较好的身体素质和技能代表学校出场,既加强了学生之间的交流,又增强了同学们的光荣感和自豪感。更为重要的是,通过这些活动,各民族大学生的民族团结意识得到了强化。

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“女儿今年中考考了540分,距离市实验性示范性高中有很大的差距。我们自然希望孩子能进入重点高中借读。”考生家长张女士告诉记者,上周末,他们终于为孩子找到一所区重点中学,该校给予孩子试着跟班借读的机会。

  10月29日至11月2日,全国治理教育乱收费部际联席会议七部委督查组对北京市教育收费情况进行了专项督查。北京市委副书记、市纪委书记强卫,市委常委、教育工委书记朱善璐,副市长赵凤桐参加治理工作汇报会和督查反馈情况会。

虞国庆:要推进义务教育阶段的教育公平,弥补城乡和区域义务教育办学的差距,首先要提高资源配置的层级。其次,要把义务教育的均衡发展作为基础教育的重中之重,教育资源的配置要向农村和薄弱地区倾斜。第三,要将现有的资源均衡配置政策制度化,并且不断探索新的义务教育均衡发展的实现途经。

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“父母有钱有关系,就可上重点小学或是中学,上好学校与家庭背景联系越来越紧密了。”全国政协委员、中国科技大学原校长朱清时在接受记者专访时说,要实现教育公平,就是要逐步淡化重点学校直至取消重点学校。(3月6日《重庆晚报》)

那个肥胖的“父爱背影”只属于朱自清,后来此文能入教材“感动中国”,自然都是他始料未及的,也均非其本意。只是,他万万不会想到的是,若过年后,竟还有教授能无视其中父子亲情人伦大爱,本身就从一个很不理性很实用主义的立场,去质疑该文给人带来的所谓的“不健康”的影响和感动。感动难道还有理性的吗,父爱难道还有不健康的吗?此情此境,真是让人不知如何置评。到底是谁不健康,谁不理性呢?(李晓亮)

他说,此前,中国辽宁大学与埃及教育集团签署的创建埃及中国大学合作协议以及成立孔子学院合作意向书;苏伊士运河大学与中国国家汉办签署的共建孔子学院意向书;中国国际广播电台、中国国家汉办与埃及亚历山大中国国际广播电台听众俱乐部签署合作备忘录,计划在埃及建立非洲首个“广播孔子课堂”,以及正在开罗建设的中国为中东地区和非洲大陆开办的第一所正规中文学校,都充分表明汉语教学在埃及有市场、有需求。

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从某种意义上看,对那些前人已经涉猎的领域、课题进行新的诠释或者更为深入的内涵发掘,同样是一种创新。在这方面,《中国道教思想史》也做了大量工作。例如,关于早期道教经典《太平经》,这是许多学者都论及的,相关的论文相当之多,但相比较可以发现,以往的论著缺乏对《太平经》的家庭伦理、生态伦理进行系统论述,《中国道教思想史》则在这两个侧面做了深入探讨,弥补了以往研究的不足。又如道教的生命关怀思想,是道教最为宝贵的一种思想资源,《中国道教思想史》从总结魏晋南北朝道经的生命意识、分析唐代道教重玄学对生命的体悟到探讨道教在现代社会对生命超越的关照,把道教思想的历史价值与现实价值贯通起来,从而有助于对道教的现代性进行更好的理解和把握。至于斋醮科仪、符箓法术以及众多文学作品所蕴含的道教思想,也是以往学者们虽已注意但用力不够的,《中国道教思想史》在每一编中都设有专章予以论述,表现了该书编纂者宽广的学术视野与高瞻远瞩的哲理睿智。(作者为华中师范大学道家道教文化研究中心主任)

责编 左文亮

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