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中央统战部副部长斯塔在致辞中说,他们的先进事迹、优秀品质和高尚情操充分展现了中国民族团结奋进的精神风貌,展现了各族人民促进民族团结、期盼和谐发展的美好愿望,反映了社会进步的时代主流,为我们树立了学习的榜样。

非常明显的事实是,一些农村儿童的人生轨迹,从他们的父母外出打工的第一天起,就开始朝着大人们最害怕看到的方向滑去。原本天真快乐的童年,逐渐被灰色,甚至血色所笼罩。聂茂和他的同事记录了不少这样的事例,有些“太可怕”的故事,他们不敢写出来,只是在私下的场合讲得某些人面容失色。

林火旺说,台大是高级人才培育所,但台大学生“懂得人生吗?”他说他太太毕业自台大外文系,系上竟曾有男生以太忙为由,发问卷给喜欢的女生作调查,看有没有人愿意与他交往,“用科学的方式很聪明,但没办法应付人生。”

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社会学家认为,上述道德冲突是由教师在学校中扮演的双重角色造成的。一方面,教师是作为“教师”的人存在,是社会道德的代表者。教师的一言一行处处都要遵守“规范”、体现“规范”、传播“规范”。另一方面,教师又是作为“人”的教师而存在,也必须吃饭穿衣,靠劳动来生活,有自己的情感和价值追求。作为“人”的教师不同于作为“教师”的教师,他们不是社会规范的客体,和其他作为主体的人一样,在追求自我的过程中塑造社会规范。因此,教师可以自由地表达自我,追求自我价值的实现,而不必时时恪守社会规范的限制。由于两种角色的内在冲突性,使得扮演双重角色的教师经常会陷入上述道德冲突的困惑。

今年刚初中毕业、未满16岁的学生小邓,8月2日凌晨3时许,在广西壮族自治区南宁市吴圩镇卫生院不治身亡。前一天,他刚被父母送到当地一家戒网中心。经警方调查,死者身上有外伤(8月4日中广网)。

专业化辅导员,必须具备专业化的职业素养和工作水平。只有进一步加大专业化培养培训力度,形成科学的“养用机制”,才能全面提高辅导员的素质和工作水平,更好地发挥辅导员在大学生思想政治教育中的作用。为此,必须从增强辅导员队伍的理想信念、专业素质、实践能力和敬业精神入手,加强专业化培养,着力提高辅导员队伍的职业素质和能力。

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为确保成人高考顺利进行,全省各市(州)招生考试机构普遍加大了综合治理考试环境的力度,制定了突发事件应急预案,协同公安、信息部门,对互联网上危害成人高考安全的有害信息进行实时监控,并将采取有效措施打击各种招生诈骗活动。同时,还将会同公安、交警、文化、工商、电力、环卫等部门加大对考点周围综合环境的治理力度。

像南昌铁路局一样,全国铁路当天进入节后首个返程客流高峰,预计发送旅客超过450万人次。这一数字大大超过2006年正月初七创下的节后客流最高峰——434.3万人次的纪录。

本报讯(记者 陈俊)24日,10684名考生走进考场参加中考。预计今年西宁市区初中毕业生10400名,比去年减少了600名,升学率达94。

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屋外安全的空旷地带挤满了惊魂未定的孩子,他们被老师们用手臂和身体圈护着,在场的所有孩子,没有一个衣衫完整:有的头发蓬乱、有的只穿着裤衩、有的只穿着一只鞋子,更多的就是赤脚……“老师,你的手流血了!”一个孩子的提醒让老师觉察到了疼痛,一位老师手背上被瓦片划开了长长的血口子,另一位老师的胳膊不知在什么时候鼓起了血泡,还有一位老师感觉到头顶火辣辣地疼痛!

一天,我在台阶前与邻居的孩子说话。那个孩子的个子很矮,为了和我说话,她不得不仰着脸。看着她吃力的样子,我习惯性地蹲下身子,以便和她进行“平等对话”。没料到她突然猛跑几步,跳上台阶,站在和我差不多平视的地方和我说话。台阶上的她声音变得铿锵有力,眉宇间充满了自信,一副神气的样子。我很奇怪:这孩子怎么啦,我蹲下来跟她说话还不够吗,非要站在高处才算和我“平起平坐”?于是我问她:“你为什么要站那么高啊?”她的回答干脆而认真:“站高了好和你说话呗。你可别把我当小孩子!”

美国学生在国际教育评估中的平庸表现在国内引发了一场关于数学与科学教育的争论,有的主张回归强调训练和记忆的传统方法,有的坚持认为孩子在自己发现的过程中学得最好。双方的争论逐渐升级,重点已集中到政府官员是否过于看重考试,在新教育法《不让一个孩子掉队》的框架下,政府对利益攸关的考试的强制性要求是否会压制学生的创造力,而创造力恰恰是其他国家求之不得的。

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  时下,无论是学生的学习还是教师的教学,对方法的推崇乃至痴迷,成为一种普遍的现象。一方面,“学习的革命就是方法的革命”的口号震天响,另方面,是各种教学方法满天飞。有人把这种现象归之于市场经济带来的人心浮躁,是想用一夜暴富的神话,同样批量复制出一夜成才的个案。这样,通过掌握一种切实有效的方法来走一条成才的捷径,变成了大家趋同性的心态。对于这种心态,我们固然可以理解,不过,因为过于迷恋方法而导致的失误,我们也应该有所警觉。尤其是方法使用上的失误,似乎还有其学理的依据,更需要我们予以揭示。  中国古代有所谓“授人以鱼不如授人以渔”的至理名言,在知识与方法之间人为地画出了一条界线,而西方也有所谓给人真理不如给人获取真理的方法的类似说法,等等,都被一些教育家奉为金科玉律,成为其教学实践中,用于指导学生自主学习或者为迁移而教学的原则之一,这本应该是不成问题的。但从教学实践看,恰恰产生了不少问题。如果要正本清源,问题也许来自方法的运用,来自对方法所持的一种不恰当的观念。当初,德国心理学家艾宾浩斯曾想通过个人的心理实验来寻找一种纯粹的记忆方法,而有些学者以为要使得知识可以迁移就必须寻找出知识内部的一种纯粹形式,包括我们现在有些教师,以为确有一种万能式的教学方法可以在教学过程中屡试不爽的,不变应万变的——凡此,都是把方法与内容割裂开来了。从实践看,就是往往在不顾及教学内容和教学材料本身特点的情况下,一味地套用所谓的先进理念和方法,一堂课上下来,花样百出目不暇接,但就是不能贴近教学内容的肌理,也不能深入学生的内心,使宝贵的学习时间浪费在无谓的枝节问题上,难以完成预期的教学目的。例如,学习旧题《列子》中的《两小儿辩日》,让学生在课堂上辩论太阳是上午还是中午离地球近,以此美之名曰“探究性教学”。殊不知这样的问题,是凭日常生活的直观式经验根本无法解决的,与其让学生瞎讨论,还不如把科学研究已有的答案直接告诉学生,然后可以追问:为何两千年前渊博如孔子都不懂的问题,现在有了答案。这样的讨论,才是在深入研究材料本身的基础上而设计的讨论。因为大家清楚,《列子》本来的用意,是要宣扬学习的无意义,说明渊博如孔子者,并不能回答两小儿的问题,学习又有何价值呢?而我们用现代科学所得出的答案来回顾历史,说明了认识世界并非一劳永逸,说明了人类社会的发展与进步。圣人并非全知全能,也是题中应有之义。可见,问题不在方法本身,而在于这种讨论式的探究。不是说可以不管问题的内容和性质而一概适用,只有在我们彻底理解了材料性质的前提下,我们才谈得上对方法的应用,或者说,当材料的性质一旦被掌握,方法也就自然而然延伸出来了。再如,有人以放映一段春天的风光片作为学习朱自清《春》的核心教学手段设计,却无视《春》作为一篇美文的语言特点以及语言形象的间接性特点。如果教学设计不是让学生更好地揣摩语言之美,反而是用直接性的画面遮盖和挤掉了语言营造出的想象空间,那么,这样的教学方法运用,看似漂亮,又有多少意义呢?这些南辕北辙的教学后果,都是教学者把方法抽象化造成的。而且,这样的问题,也或多或少存在于教育研究者身上。  也许,正因为类似的问题具有相当的普遍性,也延续了相当长的历史。所以,早在1916年,杜威写成教育名著《民主主义与教育》,在其第十三章,论及“方法的性质”时,就鲜明指出:“方法不是什么外在的东西。方法不过是材料的有效处理——有效就是花费最少的时间和精力利用材料达到一个目的。我们能够识别到行动的方法,并且单独讨论这个方法。但是,这个方法只是作为处理材料的方法存在。”不幸的是,90年过去了,这话读来依旧新鲜,切中时弊。  有读者可能认为,方法论问题不是杜威这本著作所要讨论的核心问题。民主问题,生活经验问题乃至思维问题,可能更是杜威这本著作的关键词。与欧洲大陆对基础理论的热情探究相比,杜威,也常常是作为一个实用主义教育心理学家受到一些人的嘲讽。不过,从另一角度看,也正是他始终立足于现实经验,使他谈到方法论时,没有流于从理论到理论的抽象。反之,我们有些教育心理学专家,因为缺少对所讨论涉及的某一学科(比如数学、比如语文)的深入研究,只是学科教学家而不是学科自身意义上的专家,所谓的学科教学论只能做到抽象式地深入,其结论也无法令一线教师真正受益,甚至给方法的抽象化起到了推波助澜的作用。所以杜威的坚持方法以现实为基础的观点,坚持方法与材料的统一,认为经验、思维乃至民主在现实中都无法跟方法分离,即在一定程度上给教学第一线的迷恋方法万能的教师敲响了警钟。也对一些专家学者的研究,以为方法不但可以脱离具体内容而进行纯理论探讨且能获得一种纯形式的存在予以了提醒。其观点的鲜明雄辩,可以套用“真理是具体的”这一名言而概括为:方法是具体的。(上海师范大学人文与传播学院 詹丹)  《中国教育报》2006年8月24日第5版

责编 左云霞

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